美的歷史(美的歷史讀后感)
但大師一出手便不同凡響,每一次都是擲地有聲的超重量級(jí)巨作。此外還有評(píng)論集《帶著鮭魚去旅行》《誤讀》等等...
簡(jiǎn)述美的歷史性
每一個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的美術(shù)形式和表達(dá)內(nèi)容。是基本美的存在方式。無疑從各個(gè)側(cè)面都反映出與人類社會(huì)繁雜繽紛的精神文化和物質(zhì)文化的密切聯(lián)系。
感性的自然物沒有歷史性,是因?yàn)闀r(shí)間不屬于它的本質(zhì)規(guī)定。時(shí)間對(duì)于自然物是自身獨(dú)立的。但人的本質(zhì)屬性不是來自外部“命運(yùn)”的賦形或去形,而必須自己形成自己的本質(zhì)屬性。這種本質(zhì)屬性的自我生成,使人的時(shí)間性即構(gòu)成為人之存在的本質(zhì)方式。人之作為人的生活,既是一種自我生成的命運(yùn)。作為事物存在之外再得測(cè)量尺度的時(shí)間性,并不是該事物的歷史性。當(dāng)且僅當(dāng)事物本身作為命運(yùn)生成之過程時(shí),它的時(shí)間性才就是它的歷史性。
根據(jù)美在于和諧的規(guī)律實(shí)現(xiàn)諸因素的最佳組合。無論是色彩、線條還是明暗層次,任何一種組合都是一定文化的反映,文化的共同性決定了藝術(shù)家與觀眾之間對(duì)某種組合關(guān)系的默契。
人類的文明史或歷史都是由人美或者丑的產(chǎn)品構(gòu)成的??ㄎ鳡?Ernst Cassirer)說:“所有歷史學(xué)家都知道他的認(rèn)識(shí)是借助對(duì)物理對(duì)象的具體分類之考察進(jìn)行的。他在其全部工作中依賴這些對(duì)象,依賴于那些我們稱作歷史文獻(xiàn)和歷史遺跡的東西?!?/p>
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