《白蛇傳》傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶曉，是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一，描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛(ài)情故事。小編這里為大家整理了關(guān)于《白娘子》的傳說(shuō)，希望大家喜歡。

白娘子的傳說(shuō)

據(jù)明末《警世通言》記載，傳說(shuō)南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青(也稱小青、青魚(yú)、青蛇)在杭州西湖遇藥店之王主管許宣(或名許仙)邂逅相遇，同舟避雨，一見(jiàn)鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書(shū)生纏綿，乃嫁與他。遂結(jié)為夫妻?；楹?，經(jīng)歷諸多是非，白娘子屢現(xiàn)怪異，許不能堪。鎮(zhèn)江金山寺高僧法海贈(zèng)許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚(yú)。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級(jí)寶塔，名曰雷峰，永鎮(zhèn)白、青于塔中。

【資料圖】

眾僧買(mǎi)龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時(shí)，亦有詩(shī)八句，留以警世，詩(shī)曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹(shù)開(kāi)花始見(jiàn)春。

化化輪回重化化，生生轉(zhuǎn)變?cè)偕?/p>

欲知有色還無(wú)色，須識(shí)無(wú)形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

后世根據(jù)此傳說(shuō)又添加了一些的情節(jié)，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉(zhuǎn)至今，內(nèi)容大致如下：在宋朝時(shí)的鎮(zhèn)江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報(bào)答書(shū)生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報(bào)恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。白素貞施展法力，巧施妙計(jì)與許仙相 識(shí)，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對(duì)許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈０姿刎懮咸焱ケI取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因?yàn)橛|犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(zhǎng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。還有可愛(ài)的小青也找到了相公。

白娘子的歷史流傳

《白蛇傳》在中國(guó)廣為流傳，開(kāi)始時(shí)是以口頭傳播，后來(lái)民間以評(píng)話、說(shuō)書(shū)、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演。后來(lái)又有了小說(shuō)，民國(guó)之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫(huà)等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據(jù)《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現(xiàn)代舞，新編的小說(shuō)等。這個(gè)故事以《白蛇傳》的名字出現(xiàn)大抵出現(xiàn)在清朝后期，之前并沒(méi)有一個(gè)固定的名字。

《白蛇傳》不但在國(guó)內(nèi)流傳，在日本也有拍成的電影。法國(guó)漢學(xué)家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由于《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細(xì)節(jié)。原來(lái)的故事有的到白素貞被鎮(zhèn)壓到雷峰塔下就結(jié)束了，有的版本有白蛇產(chǎn)子的情節(jié)，還有版本有后來(lái)白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結(jié)局。但這個(gè)故事的基本要素，一般認(rèn)為在南宋就已經(jīng)具備了。

目前發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》(看山閣本)，是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫(xiě)到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒(méi)有產(chǎn)子祭塔。后來(lái)又出現(xiàn)的梨園舊抄本(可能是陳嘉言父女所作，現(xiàn)存本曲譜已不全)，是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》(水竹居本)，共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽(yáng)》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門(mén)》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾?！栋咨邆鳌饭适碌闹骶€綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時(shí)被獻(xiàn)上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會(huì)各個(gè)階層的人，沒(méi)有人不知道《白蛇傳》的故事了。后來(lái)在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說(shuō)《雷峰塔奇?zhèn)鳌?。嘉靖十四年，又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經(jīng)完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來(lái)看，當(dāng)時(shí)演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時(shí)可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節(jié)產(chǎn)生的時(shí)代較晚。

現(xiàn)代，有根據(jù)《白蛇傳》拍成的臺(tái)灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經(jīng)形成的故事再加的一些內(nèi)容，風(fēng)靡整個(gè)中國(guó)。此外，還有京劇、越劇、川劇等戲曲《白蛇傳》，香港女作家李碧華的小說(shuō)《青蛇》亦借鑒了白蛇傳的故事，而后經(jīng)導(dǎo)演徐克拍攝后搬上銀幕(不過(guò)只是借用了白蛇傳的人物名，故事則和傳統(tǒng)《白蛇傳》沒(méi)有多大的聯(lián)系)。臺(tái)灣明華園戲劇團(tuán)的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節(jié)前后演出，故事內(nèi)容無(wú)較大的改編，但在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上與傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)的設(shè)計(jì)，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動(dòng)消防隊(duì)的灑水車(chē)，還有吊綱絲的設(shè)計(jì)，制造出白蛇與青蛇騰云架霧的感覺(jué)。另外，本作也被日本東映動(dòng)畫(huà)改編成同名動(dòng)畫(huà)電影《白蛇傳》(1958年上映)，是日本史上第一部彩色長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影，堪稱日本動(dòng)畫(huà)史上的里程碑(值得注意的是本作中按照了原本故事的設(shè)定——小青是青魚(yú)而不是青蛇)。

這個(gè)故事經(jīng)過(guò)了近千年的演變，除了故事情節(jié)不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。

白娘子的源起記載

說(shuō)法一

一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》;一說(shuō)源于《西湖三塔記》。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》(《警世通言》)，故事已初步定型。

說(shuō)法二

據(jù)說(shuō)《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在鶴壁市淇濱區(qū)金山(又名黑山)之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變?yōu)榘咨摺?/p>

相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹螅?jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來(lái)，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長(zhǎng)老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過(guò)此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。

據(jù)載：“金山嘉祐禪寺”創(chuàng)建于北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創(chuàng)建年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當(dāng)成型于北宋后期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關(guān)。宋高宗晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中?！跋查喸挶尽?，“命內(nèi)當(dāng)日進(jìn)一帙。當(dāng)意，則以金錢(qián)厚酬”。出于“懷舊”情結(jié)，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節(jié)曲折，應(yīng)是他喜歡聆聽(tīng)的故事之一。這就成為宋、元時(shí)期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說(shuō)法三

《白蛇傳》的傳說(shuō)，一說(shuō)認(rèn)為同印度教有關(guān)。印度教的創(chuàng)世，就是從兩條大蛇(Nagas)攪動(dòng)乳海開(kāi)始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》就記述了真臘國(guó)王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。后來(lái)與青年利西烏斯(Menippus Lycius)結(jié)為夫妻，結(jié)婚當(dāng)天，來(lái)了個(gè)阿波羅尼烏斯(De Vita Apollonius)，識(shí)破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說(shuō)書(shū)人的話本里，有《雙魚(yú)扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚(yú)修煉成精，與許宣(而非許仙)相戀，盜官銀、開(kāi)藥鋪等情節(jié)，都與后來(lái)的《白蛇傳》類似。并且在其他的文學(xué)作品里，也有類似的故事。因此，有學(xué)者認(rèn)為《白蛇傳》的故事有可能是中國(guó)的故事與印度的神話糅合而成的傳說(shuō)。