性與愛是一體不可分割的，縱觀古今中外歷史，所有的愛情，無(wú)論喜悲，皆離不了性一字。下面就是小編給大家整理的關(guān)于性的文章，希望大家喜歡。

關(guān)于性的文章:性與愛

我們這個(gè)世界不缺少大道理，缺少的是真誠(chéng)，缺少的是人與人之間細(xì)致入微的關(guān)懷，這是一個(gè)浮躁的社會(huì)，空氣中也彌漫著金錢的味道。

現(xiàn)實(shí)中每天高節(jié)奏的生活步伐，以及巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，弄得許多人喘不過(guò)氣來(lái)，浮華的傳媒社會(huì)改變著我們的思想，使多數(shù)人不再禁錮于原先的小農(nóng)意識(shí)，也令喜歡攀枝炫耀的處世模式一度成為主流，這種畸形的社會(huì)價(jià)值觀，也在逐漸影響著我們的婚姻家庭，促使人們成功地把性從愛當(dāng)中剝離出來(lái)，性的作用越來(lái)越大，越來(lái)越貼近于現(xiàn)實(shí)主義，甚至完美主義，愛則受到壓抑，受到禁錮，愛的作用越來(lái)越小，以至于完全被忽略，性取代了愛，成了家庭的核心，也在主導(dǎo)著這個(gè)世界。

(資料圖片)

有句話叫床頭吵架床尾和，也在間接印證了性在婚姻生活當(dāng)中的作用，一般夫妻認(rèn)為，給予了對(duì)方性就是給予了對(duì)方愛，性可以粘合彼此之間的矛盾，也可以以此來(lái)要挾對(duì)方，性取代了愛后，夫妻之間不再顧及對(duì)方的感受，已經(jīng)完全把性當(dāng)成了愛，模糊了性與愛的含義。

傳統(tǒng)上我們把夫妻之間的房事叫作做愛，而不是交媾，正是因?yàn)樾员仨氁袗鄣拇嬖?，性是愛的延伸，一種對(duì)愛的肯定與升華，而絕不是簡(jiǎn)單的生理訴求。老年人性事減退，卻照樣愛的真摯，彼此攜手夕陽(yáng)，正是因?yàn)閻墼诒舜酥g傳遞著溫暖，此時(shí)的愛成了一種責(zé)任，愛成了一種承諾，成了生活之中不可或缺的一部分，愛人之間無(wú)條件的相互照顧，性的作用已經(jīng)可有可無(wú)。

老祖宗用幾百萬(wàn)年的時(shí)間艱難地由猴子蛻變成人，而我們?nèi)祟悈s又急不可耐的想把自己變回猴子，究其原因，是因?yàn)閯?dòng)物可以隨時(shí)隨地，不分場(chǎng)合，不受倫理的限制與異性發(fā)生關(guān)系，動(dòng)物除了照顧孩子，繁衍生息，再不需要其它的了，更不需要為愛負(fù)責(zé)，動(dòng)物之間的聯(lián)系也只有性與暴力。正是基于這些，許多人會(huì)打著愛的旗號(hào)、以愛的名義去做一些傷害別人、罔顧天理的事情，對(duì)此我們只能冷眼旁觀，無(wú)可奈何。

在婚姻家庭中當(dāng)性取代了愛，成了婚姻的粘合劑，愛人之間的關(guān)系就會(huì)變得惟妙惟肖，可以容忍對(duì)方精神上的背叛，卻無(wú)法承受愛人身體上的出軌，身體成了檢驗(yàn)婚姻忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)。如果撇開愛單純討論性，性應(yīng)該是單向的，有沒(méi)有愛都不會(huì)影響性的進(jìn)行，性只是解決了一個(gè)人的生理需求，是對(duì)異性的一種索取，愛在此時(shí)成了一種可有可無(wú)的東西。當(dāng)兩個(gè)人簡(jiǎn)單的把性蛻變?yōu)橐环N生理需求，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的婚姻已經(jīng)岌岌可危，愛人之間不再理會(huì)對(duì)方的心理感受，也可以隨意逃脫出對(duì)方的視線存活。

有時(shí)我們會(huì)感到困惑，認(rèn)為生活中只要有性就可以了，性就是愛，愛就是性，如果沒(méi)有了性，也就等于沒(méi)有了愛，性反而成了婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)的最后一道屏障，有了性的歡愉，會(huì)認(rèn)為對(duì)方還是愛自己的，如果婚姻失去了性，就會(huì)認(rèn)為也隨之失去了愛。

對(duì)于性和愛，男女之間在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)知差距很大，男人的愛和性是嚴(yán)格區(qū)分的，男人的性對(duì)象可以是N個(gè)，但真正愛的女人卻只有一個(gè)，男人可以和不愛的女人上床，但絕不會(huì)和不愛的女人步入婚姻，而女人恰恰相反，在性與愛這個(gè)問(wèn)題上顯得模糊不清，很難區(qū)分界限，女人不愿和不愛的男人上床，但可以和不愛的男人結(jié)婚，女人認(rèn)為自己的靈魂永遠(yuǎn)屬于愛著的那個(gè)男人，可以日夜思念，即使知道永遠(yuǎn)不可能在一起也會(huì)義無(wú)反顧，女人很難從夢(mèng)一般的愛情生活中脫逃出來(lái)，認(rèn)為這就是愛。

男人欣賞一個(gè)女人的美貌，很容易就能和性聯(lián)系起來(lái)，女人欣賞一個(gè)男人的帥氣，也很容易就能和愛聯(lián)系起來(lái)，女人希望得到更多男人的愛，所以會(huì)經(jīng)常注意自己的容貌與穿戴，男人渴望得到更多女人的性，所以也會(huì)投其所好，像孔雀開屏一樣展示自己的肌肉。

女人在乎愛，最擔(dān)心的是自己的男人是否心里還愛著其他女人，對(duì)于男人偶爾行為上的放縱，不十分在意，男人在乎性，怕的是自己的女人被其他男人占了便宜，至于是否有男人欣賞自己的女人，也不十分在意，這就是男女之間在性與愛意識(shí)上的區(qū)別。

在愛與性各自主導(dǎo)的婚姻家庭中，最大的區(qū)別就是愛主導(dǎo)的家庭會(huì)更多的為對(duì)方著想，尊重對(duì)方的人格與勞動(dòng)成果，可以忍受愛人身體上的犯錯(cuò)，卻無(wú)法承受愛人精神上的疏離。而完全由性主導(dǎo)的家庭則是更多地想著自己，喜歡對(duì)方的能力與容貌，不在乎愛人的感受與心理訴求。其實(shí)愛是一種付出，一種責(zé)任，性只是在有愛的基礎(chǔ)上才能播撒歡愉的種子，沒(méi)有了愛，性會(huì)變得蒼白無(wú)力，一無(wú)是處。

關(guān)于性的文章:“性”與“愛”能分開嗎

“性”與“愛”能否相互獨(dú)立分開?這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，不敢妄下決論。說(shuō)可以，婚姻中不可缺少的夫妻生活似乎可否定這一事實(shí);說(shuō)不可以，所謂“一夜情”似乎又可驗(yàn)證其存在。始終認(rèn)為許多事情都沒(méi)一個(gè)絕對(duì)性界限，過(guò)分強(qiáng)調(diào)或忽視都會(huì)陷入一種事物認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

或者換另一種方式來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的感情可否只有“性”沒(méi)有“愛”，或者只有“愛”沒(méi)有“性”?我想也許沒(méi)多大可能，也有點(diǎn)不切實(shí)際。一般來(lái)說(shuō)，越是喜歡一個(gè)人，那方面的渴求就越強(qiáng)烈。而且從某種程度上來(lái)講，一個(gè)人在這方面對(duì)你要求得越多，也可反映出其對(duì)你感情的投入程度，“性”與“愛”似乎就是成正比例關(guān)系。我想也許沒(méi)有任何一個(gè)男人或女人可以容忍一個(gè)人口口聲聲地說(shuō)喜歡你，深愛著你，可對(duì)那方面卻一臉漠然，這肯定會(huì)多少有挫你作為一個(gè)男人或女人的自尊心。再如現(xiàn)在男女分居兩地的問(wèn)題，與其說(shuō)分不開的是感情，倒不如直接一點(diǎn)說(shuō)分不開的是身體。當(dāng)人的情感積壓到一定程度，必然會(huì)導(dǎo)致性生活的難以忍耐，從而讓人無(wú)法適從，于是有人在外尋花問(wèn)柳，有人一時(shí)禁受不住誘惑而犯錯(cuò)，導(dǎo)致情感破裂。明智一點(diǎn)的人，是寧愿患難與共也不愿分開，生怕感情經(jīng)受不起現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。性生活在感情中可是一個(gè)不容忽略的因素所在，甚至可以說(shuō)占有絕大部分原因，性與愛就是有著密不可分的聯(lián)系。

再說(shuō)到時(shí)下有一種所謂的“無(wú)性”婚姻，有沒(méi)可能?我認(rèn)為除非兩者純粹是建立在目的與利益關(guān)系的基礎(chǔ)上根本沒(méi)有任何感情的前提下，也許有可能存在，但即使這樣也難免人性的“原則操作”。要說(shuō)兩個(gè)相愛的人，過(guò)“無(wú)性”婚姻，基本上是沒(méi)什么可能，即使有也不可能會(huì)長(zhǎng)久，除非喪失“性“能力，有人愛一個(gè)人愛到這種程度，可以不要“性”，只要“愛”，一種刻骨銘心的愛。

有時(shí)候，想想我們總會(huì)過(guò)多指責(zé)于這些方面，其實(shí)這本也屬正常，難道你愛一個(gè)人就不想與其擁有?有話說(shuō)，“不能天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”，這個(gè)所謂的“擁有”無(wú)非也就那方面而已，不到真正的超越男女關(guān)系，哪怕感情再怎么深，也談不上所謂的“擁有”。可見人性有時(shí)也挺自私，只在乎于自己的感受可以把其它一切暫且拋于腦后。

我們常說(shuō)“得到”，得到一個(gè)人是不是一定就要完成從心理到生理上的跨越?或者說(shuō)沒(méi)有后者就絕對(duì)無(wú)所謂真正“得到”?這方面男人應(yīng)深有感觸，在男人眼中得到一個(gè)女人應(yīng)也就指這一方面了，否則即使彼此再怎么用情至深，對(duì)方再怎么把心掏出來(lái)交給你，也絕不會(huì)滿足。

如何看待“性”與“愛”的關(guān)系?“性”應(yīng)是“愛”不可缺少的一部分，但并不是愛的全部，更不是愛的唯一載體。如果人們真可以盲目到只要生理上的滿足，無(wú)所謂其它，那么人類愛情也根本不需這么困難復(fù)雜，人們也根本不用愛得這么難這么累，說(shuō)到底還是無(wú)非一個(gè)“情”字至重。有“愛”無(wú)“性”的婚姻，猶如鏡花水月，一碰即碎，難以長(zhǎng)久;有“性”無(wú)“愛”的婚姻，就如富麗堂皇的宮殿，表面華麗無(wú)比，內(nèi)部卻空白一片。只有有“性”又有“愛”的婚姻才是人們真正所向往和追求，也只有這樣，我們的心才會(huì)真正感到知足和快樂(lè)，生活才是完美元缺。

關(guān)于性的文章:中國(guó)人的性與愛

中國(guó)人渴望性，卻又不敢正視，總是把性藏藏掖掖，不敢輕言出口。依稀記得，從父母口中說(shuō)出我們是從石頭中火暴出來(lái)，從路邊花叢撿來(lái)的，從天上掉下來(lái)等等荒誕的話語(yǔ)，對(duì)于性，我們習(xí)慣寧愿撒謊也不肯面對(duì)。依然清晰記得，我們初中聽生理課時(shí)支支吾吾，聽到討論兩性時(shí)兩頰緋紅，課后卻又想方設(shè)法找關(guān)于這方面的信息貪婪地吸收，性，似乎讓人想愛又不好意思愛!

愛，總是讓人渴望，看起來(lái)似乎是那樣的高貴，那樣純潔。依稀記得，我們倆倆牽手，漫步于鋪滿落葉的校園校道，一聲難忘的初戀，我們互相依偎走在大街上，拿著一條冰淇淋的甜蜜背影，這是愛的印記!又依然記得，多少個(gè)無(wú)眠的夜里，我們對(duì)著星空遙望相思，這是愛的吸引!

而在我們身邊，許多東西比想象中要現(xiàn)實(shí)。敢問(wèn)一句，何為性?何為愛?正所謂性愛，性愛，有性才有愛。愛，是精神上的表現(xiàn)，而性，也是肉體的需求。生活不是小說(shuō)，沒(méi)有想象中那么美好，人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，所以永遠(yuǎn)也擺脫不了繁衍生息的規(guī)律。

性，不一定是占有，不一定是發(fā)泄，它可能是愛與欲的交融，是精神與肉體的融合，是彼此靈魂與身體的交流。建立在愛基礎(chǔ)上的性是幸福的，有性的愛才是完整的。

當(dāng)兩個(gè)戀人情難自禁時(shí)，熱吻，上床，做愛，一切都是水到渠成。

許許多多事例證明，現(xiàn)代人婚姻中，性占據(jù)了主要位置，無(wú)性的婚姻絕不能為大眾所接受，無(wú)性的婚姻也走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果單單抱著睡是愛，那也只是毫無(wú)根基的愛而已!

為什么很多人說(shuō)‘’夫妻臉‘’，夫妻之間有默契。那就是因?yàn)樾詯?，因?yàn)樵诒舜松眢w交流中靈與欲的交融，彼此心靈的交匯所產(chǎn)生效果。

性與愛是一體不可分割的，縱觀古今中外歷史，所有的愛情，無(wú)論喜悲，皆離不了性一字。無(wú)論是牛郎與織女，還是梁山伯與祝英臺(tái)，呂無(wú)病與孫麟，又或者是羅密歐與朱麗葉、牧羊少年與仙女等等如此偉大愛情故事，其中也依然夾雜著性與繁衍。

性愛，性愛，性者，愛也，性愛是不可分割的，是融為一體的。沒(méi)有愛的性是發(fā)泄，如動(dòng)物般的發(fā)泄，沒(méi)有性的愛是空話，是空中的海市蜃樓，是巴比倫的空中花園，是亨內(nèi)考的永動(dòng)機(jī)!

現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)至上，性愛也將會(huì)占據(jù)越來(lái)越高的位置，因此，我們應(yīng)該正視性，理解性，了解性。我們應(yīng)該讓自己享受性，而不是讓性把自己所束縛。?

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