《長(zhǎng)安秋望》原文及翻譯賞析

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《長(zhǎng)安秋望》原文及翻譯賞析，歡迎大家分享。

《長(zhǎng)安秋望》原文及翻譯賞析1

長(zhǎng)安秋望

(資料圖)

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

樓倚霜樹外，鏡天無一毫。

南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。

譯文及注釋：

作者：佚名

譯文

樓臺(tái)高聳，屹立在一片秋樹之上；天空明凈，像一面纖塵不染的鏡子。秋色是這樣高遠(yuǎn)寥廓，同峻拔入云的南山相比，氣勢(shì)難分高低。

注釋

①秋望：在秋天遠(yuǎn)望。

②倚：靠著，倚立。霜樹：指深秋時(shí)節(jié)的樹。外：上。

③鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。毫：非常細(xì)小的東西。

④氣勢(shì)：景象、氣派。

賞析：

作者：佚名

這是一曲高秋的贊歌。題為“長(zhǎng)安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長(zhǎng)安秋色?！扒铩钡娘L(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。

首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)?！皹且兴獦渫狻钡摹耙小保且辛⒌囊馑?，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個(gè)立足點(diǎn)上，方能縱覽長(zhǎng)安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有“望”中所見的一切。

次句寫望中所見的天宇?！扮R天無一毫”，是說天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天宇的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時(shí)也寫出了詩人當(dāng)時(shí)那種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。

“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高?！钡谌滢D(zhuǎn)筆寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和“秋色”相比，說遠(yuǎn)望中的南山，它那峻拔入云的氣勢(shì)，像是要和高遠(yuǎn)無際的秋色一賽高低。

南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。而此詩卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者偏于欣賞秋色之高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點(diǎn)上，和寫秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠(yuǎn)無極的氣勢(shì)更是只可意會(huì)，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”的詩句，不但能具體地感受到“秋色”之“高”，而且連它的氣勢(shì)、精神和性格也若有所悟了。

晚唐詩往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的骨格。這首五言短章卻寫得意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)健舉，和盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處，盡管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。

《長(zhǎng)安秋望》原文及翻譯賞析2

長(zhǎng)安秋望

樓倚霜樹外，鏡天無一毫。

南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。

古詩簡(jiǎn)介

《長(zhǎng)安秋望》是唐代文學(xué)家杜牧的詩作。全詩寫作者登上高樓鳥瞰整個(gè)長(zhǎng)安，眺望終南山，描寫長(zhǎng)安周邊秋高氣爽的景色。表現(xiàn)了詩人高蹈絕俗、明凈開闊的襟懷。

翻譯/譯文

樓閣高聳于經(jīng)霜的樹林之上，我登高遠(yuǎn)望，天宇間不見一絲云彩，宛若明鏡。終南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢(shì)的大??？

注釋

①秋望：在秋天遠(yuǎn)望。

②倚：靠著，倚立。

③霜樹：指深秋時(shí)節(jié)的樹。

④外：之外。指樓比“霜樹”高。

⑤鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。

⑥無一毫：沒有一絲云彩。

⑦南山：指終南山，在今陜西西安南。

⑧秋色：晴高氣爽的天空。

⑨氣勢(shì)：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。

賞析/鑒賞

這是一曲高秋的贊歌。題為“長(zhǎng)安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長(zhǎng)安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。

“樓倚霜樹外”，是說作者所登上的高樓“倚樹”矗立。注意樹前的“霜”字和樹后的“外”字?！八苯o人的意象薄白凈潔?！巴狻焙瑑牲c(diǎn)意思，一是旁，一是上。合而觀之，是詩人登樓烏瞰，產(chǎn)生了一種樓高出樹頂之外的感受。樓立霜樹之上，人立高樓之上，創(chuàng)造出一種清高兀立的意境，并暗點(diǎn)題目。“鏡天無一毫”，這句寫仰首所見，很形象。鏡子似的天空，明凈得連一根極細(xì)微的毫毛也沒有，看不見一絲云影，看不見一點(diǎn)風(fēng)塵。意境極為高遠(yuǎn)明凈，寥廓清空，令人胸襟開朗，芥蒂一掃?！澳仙脚c秋色，氣勢(shì)兩相高”，遙望終南山，在天晴氣清的秋日，更顯得高峻巍峨，聳立天際，氣勢(shì)高遠(yuǎn)。這氣象我們從對(duì)終南山的印象以及“氣勢(shì)”和“高”等詞語中想象得到，問題是“秋色高”怎樣理解?！吧庇猩駪B(tài)、氣色、景象之意，王維的“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨眺》）中的“色”字就同這里的用法用意相似。那么，這兩句是說終南山與秋高的神色氣象兩相較量，試看誰的氣勢(shì)更加高遠(yuǎn)。篇末的“高”字，點(diǎn)出了詩人心目中所注視欣慕的是萬般“秋色”中的那種高遠(yuǎn)無極的氣象。

“高”是這首五言詩的“詩眼”，全詩各句都在圍繞著這個(gè)關(guān)鍵性的字眼著筆設(shè)景。樓高于樹，山高于樓，天高于山，詩人采用以實(shí)托虛，以意寫神的手法，輕筆淡墨地勾勒展示了秋日天空高高在上的神態(tài)氣色，使人感到高得寥廓無極、深邃明凈，虛無空靈，浩渺雄渾，若有若無。登樓極目，似與蒼穹接軌，清新氣流蕩滌心胸，悠然脫俗，升騰化外。而且由于對(duì)實(shí)物的描寫，沒有一筆重彩濃抹，讓人只覺得樹挺拔、樓矗立、山聳峙，一一立地凌空，直上九霄，豎列眉睫之前，又給人一種高直疏朗的美感?！靶赜姓龤飧褡愿摺?，“秋色”的這種高直清明的只可意會(huì)的神韻，正是詩人胸襟、性格的外射。由此看來，這首寫意詩可謂晚唐詩苑的一朵奇葩。

《長(zhǎng)安秋望》原文及翻譯賞析3

長(zhǎng)安秋望

杜牧〔唐代〕

樓倚霜樹外，鏡天無一毫。

南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。

鑒賞

這是一曲高秋的贊歌。題為《長(zhǎng)安秋望》，重遠(yuǎn)卻并不在最后的而個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長(zhǎng)安秋色?！扒铩钡娘L(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。

“樓倚霜樹外，怡天無一毫?！边@首小詩的前兩句是說，樓閣倚在的霜的樹林外，天空如明怡無纖云一毫。

首句遠(yuǎn)出望的立足遠(yuǎn)?！皹且兴獦渫狻钡摹耙小?，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”是“上”的意思。秋天的"霜后的樹多半木葉凋落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔；而樓又高出霜樹之外，在這樣一個(gè)立足遠(yuǎn)上，方能縱覽長(zhǎng)安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句是全詩的出發(fā)遠(yuǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有望中所見的一切。

次句寫望中所見的天宇。“怡天無一毫”，是說天空明凈澄潔的像一面纖塵不染的怡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天空的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一部表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時(shí)也寫出了詩人當(dāng)時(shí)而種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。

“南山與秋色，氣色兩相高?！毙≡姷暮髢删涫钦f，峻拔的南山與清爽的秋色，氣色互不相讓兩兩爭(zhēng)高？

第三句寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和秋色相比，說遠(yuǎn)望中的終南山，它而峻拔入云的氣色，像是要和高原無際的秋色一賽高低。

南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特遠(yuǎn)的具體事物的集合和概括，二者似乎不好比擬。而這首詩卻別出心裁的用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色的高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以看出。但秋天而種高遠(yuǎn)無極的氣色是只可意會(huì)，難以言傳。在這這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣色兩相高”的詩句，不但具體感受到“秋色”之高，而且連它的氣色、精神和性格也若有所悟了。

這首詩的好處，還在于他在寫出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動(dòng)態(tài)。這就更鮮明的表示詩人的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動(dòng)的氣色中結(jié)束，留下了充分想象的余地。

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。